Король Рама VII

Будущий король Рама VII родился 8 ноября 1893 года в Бангкоке и был сыном короля Чулалонгкорна (Рамы V) и королевы Саовабха Пхонгсри. Принц Прачадипок был самым младшим из девяти детей, рожденных от этой королевской четы. Всего же у короля Чулалонгкорна было 77 детей, и Прачадипок был 33-м и самым младшим из сыновей. Такое положение в королевской иерархии практически не оставляло ему шансов на престолонаследие, что во многом определило его ранние годы и выбор карьерного пути.
Мать Прачадипока, королева Саовабха, была не только супругой, но и сводной сестрой короля Чулалонгкорна, что подчеркивало традицию сохранения крови внутри королевской семьи. Она играла важную роль в воспитании детей и была известна своей строгостью и преданностью монархии. Детство принца проходило в Большом королевском дворце в атмосфере, пропитанной традициями, но уже начинавшей впитывать веяния модернизации, которую проводил его отец.

Понимая, что ему вряд ли суждено стать королем, принц Прачадипок решил посвятить себя военной карьере. Как и многие дети короля Чулалонгкорна, он был отправлен на обучение в Великобританию — страну, которая служила для Сиама образцом модернизации и одновременно представляла потенциальную колониальную угрозу. В 1906 году Прачадипок поступил в престижный Итонский колледж (Eton College), один из старейших и наиболее привилегированных частных школ Англии.

После Итона он продолжил военное образование в Королевской военной академии в Вулидже (Woolwich Military Academy), которую успешно окончил в 1913 году. Получив офицерское звание, Прачадипок был направлен для прохождения службы в Королевскую конную артиллерию (Royal Horse Artillery) британской армии, базировавшуюся в Олдершоте. Этот опыт дал ему не только блестящую военную подготовку, но и глубокое понимание западной военной системы, дисциплины и организации.

С началом Первой мировой войны король Рама VI, старший брат Прачадипока, приказал ему немедленно оставить британскую службу и вернуться в Сиам. Это решение стало для принца серьезным разочарованием, поскольку он искренне желал служить со своими британскими сослуживцами на Западном фронте. Тем не менее, он подчинился воле монарха и вернулся на родину, где продолжил военную карьеру в сиамской армии, быстро дослужившись до высоких чинов.

В 1917 году Прачадипок, следуя буддийской традиции, принял временное монашеское посвящение сроком на три месяца, что было обычной практикой для буддийских мужчин в Сиаме. Этот период духовного очищения и размышлений, вероятно, оказал влияние на формирование его характера, который современники описывали как скромный, вдумчивый и далекий от светской суеты.

В августе 1918 года принц Прачадипок женился на своей подруге детства и кузине Мом Чао Рампхаипханни (Rambai Barni), которая была потомком короля Монгкута (Рамы IV) и его королевской супруги Пиам. Свадебная церемония состоялась во дворце Сукхотай, который стал подарком молодоженам от королевы Саовабха. Этот дворец, расположенный на берегу реки Чао-Прайя, стал их тихой семейной резиденцией. У пары не было детей, что впоследствии сыграло важную роль в вопросе престолонаследия.

В это же время Прачадипок получил дополнительный титул Кром Луанг Сукхотай (Prince of Sukhothai), что подчеркивало его статус в королевской иерархии. Жизнь принца протекала спокойно и размеренно, вдали от политических интриг. Однако судьба распорядилась иначе. За относительно короткий период времени один за другим умерли его старшие братья, включая наследного принца. Когда в 1925 году король Рама VI скончался в возрасте 44 лет, Прачадипок, будучи последним из оставшихся в живых сыновей королевы Саовабха, стал новым королем Сиама. Ему было 32 года. Его коронация состоялась 25 февраля 1926 года в Большом дворце Бангкока.

Относительно неподготовленный к новым обязанностям, король Прачадипок оказался перед лицом серьезных политических и экономических проблем, унаследованных от правления его предшественника. Бюджет страны был дефицитным, королевские финансовые счета находились в плачевном состоянии.

Ситуация усугубилась с началом Великой депрессии 1929 года, которая обрушилась на мировую экономику и не могла не затронуть Сиам. Падение цен на рис — главную статью экспорта страны — нанесло тяжелый удар по государственным доходам и благосостоянию населения. В 1931 году Великобритания отказалась от золотого стандарта и девальвировала фунт стерлингов на 30 процентов, что создало кризисную ситуацию для Сиама, поскольку большая часть его валютных резервов хранилась в фунтах. Министр финансов принял решение сохранить привязку сиамской валюты к золоту через доллар США, что привело к удорожанию сиамского риса на мировых рынках по сравнению с рисом других стран-экспортеров.

Первым и самым значимым институциональным нововведением Прачадипока стало создание Верховного совета государства Сиам (Supreme Council of the State of Siam). Этот совет, созданный практически сразу после восшествия на престол, состоял из пяти опытных членов королевской семьи, которые, что примечательно, все находились в опале у предыдущего монарха. В состав совета вошли три дяди короля: принц Бханурангси, принц Нарис и принц Дамронг Ратчанубаб, а также два его сводных брата: принц Китиякон (принц Чантабури) и принц Борипхат.

Это решение короля имело двойственную природу. С одной стороны, он стремился привлечь к управлению страной самых опытных и талантливых людей, которые могли бы исправить ошибки предыдущего правления. С другой стороны, создание Верховного совета привело к концентрации власти в руках узкого круга принцев и фактическому возвращению к королевской олигархии. К апрелю 1926 года почти весь кабинет министров был заменен новыми назначенцами из числа принцев и знати. Семейные назначения вернули во власть людей с опытом и талантом, но одновременно вызвали недовольство среди тех, кто оказался отстранен от принятия решений.

Прачадипок был скрупулезным и добросовестным правителем. Он лично читал практически все государственные бумаги, от министерских представлений до петиций граждан, стремясь вникнуть в каждую деталь управления. Однако, когда перед ним вставал выбор из нескольких вариантов, он часто не мог принять окончательное решение, полагаясь на Верховный совет, который подталкивал его в определенном направлении.

С самого начала своего правления Прачадипок остро осознавал необходимость политических изменений для сохранения монархии. В 1926 году он провел эксперимент, используя Тайный совет, насчитывавший более 200 членов, в качестве квази-законодательного органа. Однако это собрание оказалось слишком громоздким, и в 1927 году король создал Комитет Тайного совета из 40 членов, отобранных из числа королевской семьи и знати. Комитет был положительно воспринят прессой и рассматривался как предшественник парламента или Национального собрания. Однако на практике он оставался относительно маловлиятельным и так и не превратился в более мощный или представительный орган.

В 1926 году Прачадипок направил своему американскому советнику Фрэнсису Б. Сэйру обширный меморандум под названием "Проблемы Сиама", в котором сформулировал девять наиболее серьезных вопросов, стоявших перед страной. Третий вопрос касался необходимости парламентской системы, в чем король сомневался. На четвертый вопрос о готовности Сиама к представительному правлению Прачадипок ответил: "мое личное мнение — категорическое НЕТ". Тем не менее, он видел возможность внедрения реформ на местном уровне как "следующего шага в нашем образовательном движении к демократии".

В 1926 году король инициировал разработку концепции "прачапхибан" (муниципалитет) — формы местного самоуправления, которая должна была стать школой демократии для сиамцев. Идея заключалась в том, чтобы обучить народ демократии через децентрализацию власти и передачу части полномочий муниципалитетам.

В середине октября 1931 года, вернувшись из поездки в Канаду и США, король поручил министру иностранных дел принцу Девавонгсе Варопракару подготовить проект конституции. Эта задача была поручена американцу Раймонду Б. Стивенсу и Пхайе Си Висарну Вадже. К марту 1932 года они представили "Набросок изменений в форме правления" с соответствующими комментариями. Прачадипок первоначально планировал объявить о новой конституции 6 апреля при открытии Мемориального моста, приуроченного к 150-летию династии Чакри. Однако эти предложения встретили сильное сопротивление со стороны принца Дамронга и других членов Верховного совета. Несмотря на собственное предчувствие, что отказ от провозглашения конституции может привести к перевороту, король в конечном итоге не сделал запланированного заявления.

20 января 1932 года, когда страна находилась в глубокой экономической депрессии, король созвал совещание "за круглым столом", чтобы обсудить различные аргументы и согласовать меры по преодолению кризиса. Было принято решение о масштабном сокращении государственных расходов и программе экономии. Однако эти меры не смогли предотвратить надвигающиеся политические события.

24 июня 1932 года группа военных и гражданских чиновников, называвшая себя "Народной партией" (Khana Ratsadon), совершила бескровный государственный переворот, положивший конец 150-летнему правлению абсолютной монархии в Сиаме. Прачадипок, находившийся в это время в своем дворце в Хуахине, согласился принять новые условия и стать конституционным монархом.

В своей знаменитой речи после переворота король сказал: "Я согласен быть королем при конституционной системе, поскольку я вижу, что народ Сиама созрел для этого. Я не желаю больше сохранять власть абсолютного монарха, поскольку я всегда верил, что власть должна исходить от народа и служить народу". Это высказывание стало символом его готовности к переменам, хотя последующие события показали, насколько сложным оказался переход к новой системе.

Став первым конституционным монархом Сиама, Прачадипок столкнулся с новыми вызовами. Отношения между королем и новым правительством, возглавляемым Пхрайя Манопхаконом Нититхадой, быстро ухудшались. Король был недоволен радикальными реформами и растущим влиянием военных. После неудачного роялистского восстания 1933 года, известного как "Восстание Боворадет", в котором участвовали сторонники абсолютной монархии, позиции короля значительно ослабли.

В 1934 году король Прачадипок вместе с королевой Рампхаипханни отправился в Европу для лечения проблем со зрением. Эта поездка также имела важное дипломатическое значение. В течение нескольких месяцев королевская чета посетила девять европейских стран, включая Великобританию, Францию, Швейцарию и Германию. Визит, носивший "полуофициальный" и "инкогнито" характер, позволил успешно представить новый демократический и "современный Сиам" на международной арене. Король Прачадипок стал своеобразным "почетным дипломатом", демонстрируя Европе, что Сиам успешно перешел к конституционной форме правления и остается стабильным государством.

Находясь в изгнании в Англии, король Прачадипок продолжал следить за ситуацией в Сиаме. Ухудшение отношений с правительством, растущее влияние военных и недовольство тем, как новая власть обращается с монархией, привели его к решению, не имевшему прецедентов в истории династии Чакри.

2 марта 1935 года король Прачадипок официально отрекся от престола. В своем заявлении он указал на разногласия с правительством и невозможность продолжать выполнять свои обязанности в сложившихся условиях. Он стал единственным монархом династии Чакри, добровольно сложившим с себя полномочия. Поскольку у него не было наследников, трон перешел к его юному племяннику, принцу Ананде Махидолу (Раме VIII), которому было всего девять лет. Это ознаменовало восхождение ветви Махидол, к которой принадлежал и король Пхумипон Адульядет (Рама IX).

После отречения Прачадипок и королева Рампхаипханни остались в Англии. Король Прачадипок скончался 30 мая 1941 года в графстве Суррей от сердечного приступа в возрасте 47 лет. Его тело было кремировано в крематории Голдерс-Грин в Лондоне, а прах впоследствии был перевезен в Таиланд и захоронен в храме Ват Ратчабопхит.

Правление короля Рамы VII, несмотря на свою кратковременность и политическую нестабильность, ознаменовалось важными достижениями в области культуры и образования. Прачадипок, получивший блестящее европейское образование, понимал значение культурных институций для формирования национальной идентичности.

Одним из ключевых его достижений стало основание Национальной библиотеки Таиланда. При его поддержке были систематизированы и сохранены бесценные рукописи и документы, отражающие богатую историю и культуру Сиама. Король также инициировал создание Королевского института (Royal Institute), который должен был заниматься развитием тайского языка, литературы и науки.

Под его патронажем было осуществлено полное издание Трипитаки — буддийского канона — на тайском языке. Это был масштабный проект, направленный на сохранение и распространение буддийского учения, которое составляет духовную основу тайской культуры. Король также продолжил развитие университетского образования, основанного его братом, расширяя возможности для получения высшего образования сиамской молодежью.

Прачадипок, будучи человеком скромным и не склонным к публичной экстравагантности, тем не менее оказывал постоянную поддержку традиционным искусствам. В его правление продолжалось развитие классического танца Кхон и других форм исполнительского искусства. При королевском дворе поддерживались традиции ремесел, включая резьбу по дереву, чеканку по металлу и создание королевских регалий.

Важным аспектом культурной политики Прачадипока стало сохранение исторического наследия. При его поддержке проводились реставрационные работы в храмах и исторических памятниках. Король также собирал коллекцию произведений искусства и исторических артефактов, многие из которых впоследствии стали частью музейных собраний Таиланда.

В сфере образования правление Рамы VII отмечено продолжением курса на расширение доступа к образованию. Несмотря на экономические трудности, вызванные Великой депрессией, король и его правительство стремились сохранить достижения в области образования, достигнутые в предыдущие десятилетия.

Развитие концепции "прачапхибан" (муниципалитетов) имело не только административное, но и образовательное значение. Король рассматривал местное самоуправление как школу демократии, где граждане могли бы учиться участвовать в управлении своими делами. Хотя этот проект столкнулся с трудностями из-за недостаточной образованности населения, сама идея отражала глубокое понимание необходимости постепенного движения к более демократическому обществу.

Король Рама VII остается одной из самых противоречивых фигур в истории Таиланда. С одной стороны, его правление ознаменовалось концом 150-летней эпохи абсолютной монархии, что многие тайские консерваторы воспринимали как трагедию. С другой стороны, именно Прачадипок оказался тем монархом, который сумел провести страну через этот тектонический сдвиг, сохранив саму монархию как институт.

Современники описывали его как человека интеллигентного, дипломатичного, скромного. Однако его критики указывали на нерешительность и зависимость от Верховного совета, что в конечном итоге привело к утрате инициативы и радикализации оппозиции.

Парадокс правления Прачадипока заключается в том, что, хотя он был последним абсолютным монархом, его действия в значительной степени способствовали сохранению монархии в новой конституционной системе. Создавая Верховный совет и экспериментируя с квази-законодательными органами, он сам подготавливал почву для ограничения своей власти. Его согласие на введение конституции после переворота 1932 года, хотя и было вынужденным, предотвратило возможное упразднение монархии, что произошло во многих других странах, переживших революции в тот период.

Своим отречением в 1935 году Прачадипок открыл путь к восшествию на престол ветви Махидол, которая подарила Таиланду двух великих королей: Раму VIII и Раму IX, чье 70-летнее правление стало символом стабильности и развития страны. Таким образом, трагедия личной судьбы Прачадипока обернулась долгосрочным благом для тайской монархии.

ЮНЕСКО также признала короля Прачадипока как "великую личность", чей вклад в развитие страны и переход к конституционной монархии заслуживает увековечения. В Таиланде память о нем сохраняется в названиях учреждений, включая Университет Прачадипока и Музей короля Прачадипока в Бангкоке, который является важным центром изучения политической истории Таиланда.

Основанные при нем культурные институции — Национальная библиотека, Королевский институт, система университетского образования — продолжают играть важную роль в культурной жизни Таиланда. Его вклад в сохранение буддийского наследия, включая издание Трипитаки на тайском языке, остается неоценимым для духовной жизни страны.

Правление Рамы VII — это история о том, как человек, не готовившийся к трону и не стремившийся к абсолютной власти, оказался в центре исторического перелома и сумел, ценой личной трагедии, провести свою страну через переход от старого мира к новому. Его жизнь напоминает о том, что истинное величие правителя измеряется не продолжительностью его правления или количеством побед, а способностью принять неизбежные перемены и сохранить самое главное — единство нации и ее культурную идентичность.